야곱의 사다리 이야기에서,
교부들은 올라가는 사랑과 내려오는 사랑,
하느님을 추구하는 에로스와 받은 선물을 전해주는 아가페의 사이의
뗄 수 없는 관계가 다양한 방식으로 상징화 되어 있는 것을 보았습니다.
이 성경 구절에서 우리는 족장 야곱이 꿈에서
그가 베고 자던 돌 위로 나 있는 층계가 하늘에 닿아 있고,
그 위로 하느님의 천사가 오르내리고 있는 것을 보았다는
이야기를 읽습니다.(창세 28,12: 요한 1, 51 참조)
교황 대 그레고리오가
"사목 규칙'(Regular Pastorals)에서 제시한 이 구절에 대한
해석은 매우 인상적입니다.
그에 따르면,
착한 목자는 관상에 깊이 뿌리내려야 한다는 것입니다.
그럴 때에만이
그는 다른 사람들의 요구를 떠안고,
그 요구들을 자신의 것으로 만들 수 있다는 것입니다.
"연민의 마음으로 다른 이들의 나약함을 자기 것으로 삼습니다
(Per pietatis viscera in se infimiitatern caeterorum transferat).
이러한 먁락에서
그레고리오 성인은 바오로 성인에 대하여 말하고 있습니다.
바오로 성인은,
하느님의 가장 드높은 신비에까지 들어 올려졌다가 다시 내려와
모든 사람에게 모든 것이 될 수 있었습니다.
(2코린 12,2-4: 1코린 9,22참조)
그는 또한 모세의 예를 들기도 하는데,
모세는 여러 번 거듭 장막 안으로 들어가
하느님과 대화를 나눔으로써,
장막 밖으로 나왔을 때
그의 백성에게 봉사할 수 있었습니다.
"안에서는 관상으로 드높여지지만,
밖에서는 병자들을 돌보는 일에 허닌한다."
(Intus in contemplationem rapiutr, foris infirmntium negotis urgetur)"
이리하여 우리는 앞서 제기된 두 가지 물음에 대하여
다소 일반적인 첫 번째 대답에 이르렀습니다.
근본적으로,
'사랑'은 서로 다른 차원을 가진 하나의 실재입니다.
때로는 이 차원이,
또 때로는 다른 차원이 명확히 드러날 수 도 있습니다.
그러나 이 두 차원이 서로 완전히 분리될 때,
기묘한 모습이 되거나
가장 빈약한 형태의 사랑으로 전락합니다.
종합적으로 보아,
성경의 신앙은 사랑이라는 인간의 원초적인 현상과
다른 대립 세계나 평행 세계를 세우는 것이 아니라
인간 존재 전체를
받아들인다는 것을 알게 되었습니다.
성경의 신앙은
인간이 사랑을 추구하는 과정에 개입하여
그 사랑을 정화하고
동시에 인간에게 새로운 차원을 열어 줍니다.
성경 신앙의
이 새로움은 두드러진 두 자리,
곧 하느님의 모습과 인간의 모습 안에서주로 나타납니다.
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