3. 다시금 고통의 원인을 한 인간의 죄나 잘못으로 보게 되면서
"왜 나에게 이런 일이?"
"내가 무엇을 잘못했길래?" 라는 질문이 또다시 나오게 되었다.
내가 죄를 짓고 그릇된 행동을 했기 때문에
하느님께서 나를 벌하시는 것이라면 받아드릴 수 있지만,
내가 아무런 죄나 잘못도 저지르지 않았는데
고통이 주어진다면
어떻게 그것을 받아들일 수 있겠는가?
또 설령 내가 잘못한 것이 있다 하더라도
부족한 인간으로서
최선을 다해 살아가던중 넘어진 것인데
그러한 것이 일일이 시비를 걸어
벌을 준다면
도대체 누가 하느님 앞에서 복되게 살아갈 수 있으랴?
이러한 질문들이 다시금 쏟아져 나오면서
하느님 앞에서 다음과 같은 냉소적 질문도 하게 되었다.
"야훼님, 제가 아무리 시비를 걸어도 그때마다 옳은 것은
하느님이셨기에 법 문제를 하나 여쭙겠습니다.
어찌하여 나쁜 자들이 만사에 성고합니까?
사기밖에 칠 줄 모르는 자들이 잘되기만 합니까?"(예레 12,1)
"주께서는 눈이 맑으시어 남을 못살게구는 못된 자들을
그대로 보아 넘기지 않으시면서
어찌 배신자들을 못 본 체하십니까?
나쁜 자들이 착한 사람을 때려잡는데 잠차코 계십니까?"(하바 1,13)
개인처벌에 입각한 전통적 고통관은
무죄한 이들의 고통에 대해 납득할 만한 대답을 줄 수 없었다.
태어난 지 얼마 안 되는 천사같은 아이가 고통을 겪고 있는데,
그럼 그 어린아이가 언제 어디서 어떻게 죄를
범할 수 있었단 말인가?
이런 물음은 의인이 받는 고통에 대한 질문이다.
욥은 사람 앞에서뿐 아니라
하느님 앞에서도
자신의 의로움을 주장할 만큼 의로운 인물이었다.
"당신께서 하시는 일이란
이 몸의 허물이나 들추어 내고
이 몸의 죄나 찾아내는 것입니까?
당신께서는 내가 죄인이 아님을 아시나이다."(욥 10,6-7)
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